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4º mensagem sobre o pleno conhecimento da verdade

obs: - esta é a última  mensagem sobre pleno conhec. da verdade

Os quatro pilares da restauração do Senhor são:

A verdade, a vida, a igreja e o evangelho. A verdade traz vida, a vida produz a igreja e a igreja é responsável pela pregação do evangelho. Os cristãos hoje têm uma visão muito superficial do evangelho. Eles acham que o evangelho diz que as pessoas são pecadoras e perecerão após a morte, mas que Deus amou o mundo e deu Seu único Filho para salvá-los—Ele foi crucificado para levar os pecados Do mundo—então, se eles se arrependerem e crerem Nele, não perecerão, mas terão vida eterna e desfrutarão paz no futuro, e também desfrutarão paz e prosperidade nos dias de hoje. Não podemos dizer que esse tipo de evangelho é errado, mas é superficial e muito pobre. O livro de Romanos, escrito pelo apóstolo Paulo, consiste de dezesseis capítulos, e cada capítulo contém o evangelho. Em 1:14-15 Paulo diz que é devedor tanto a gregos quanto a bárbaros, tanto a sábios quanto a tolos, e que, de sua parte, está pronto a anunciar o evangelho aos gentios. No evangelho que Paulo pregava, que é o livro inteiro de Romanos, não há menção de perdição, céu, nem prosperidade ou paz. Ao invés disso, Paulo fala primeiro de justificação, então de santificação, então do Corpo de Cristo, e,

por último, das igrejas locais em cada lugar. Isso significa que até mesmo as igrejas locais são parte do evangelho.

Não pense que o evangelho é uma coisa e a verdade outra coisa. A verdade é o evangelho e nossa pregação da verdade é a pregação do evangelho. (…) Pregar o evangelho é dizer às pessoas que Deus quer entrar no homem e tornar pecadores filhos de Deus, e que esses filhos de Deus são membros vivos de Cristo para a constituição da igreja, e que estes estão na igreja, que é expressa em diferentes localidades, de modo que vivam a vida da igreja nas igrejas locais. Temos de pregar o evangelho elevado e misterioso. Talvez não seja fácil para as pessoas entender, mas interiormente elas o apreciarão e respeitarão. Uma vez que o apreciem e respeitem, facilmente abrirão seu coração. (…) Se pregarmos o evangelho elevado, não precisamos nos preocupar acerca das pessoas serem incapazes de entender ou crer. Na realidade, o problema não é que as pessoas não conseguem entender, mas que não sabemos como pregar. Para a pregação do evangelho elevado, temos de ter um pesado encargo encorajando todos a buscarem o conhecimento da verdade. (…) A palavra do evangelho é a verdade. Para falarmos a palavra da verdade, precisamos primeiro aprender a verdade. Se de agora em

diante estivermos dispostos a aprender seriamente a verdade, todos saberemos como pregar o evangelho em dois meses. Pregar o evangelho é, na verdade, proclamar a verdade, porque a pregação real do evangelho é a proclamação da verdade. Proclamar a verdade é pregar o evangelho; assim, devemos todos aprender a verdade de uma maneira adequada. Primeira a Timóteo 3:15b diz: “A igreja (…) coluna e base da verdade” (RV). Isso indica que sem a verdade, não haveria igreja. A verdade introduz vida, e uma vez que temos vida, nos tornamos a igreja. Adicionalmente,a comissão singular da igreja hoje é pregar o evangelho, cujo conteúdo é a verdade. A verdade nos mostra um ponto central: o Deus Triúno—o Pai, o Filho, e o Espírito—está dispensando a Si mesmo para dentro de nós, homens pecaminosos, tripartidos, para que nossos pecados sejam perdoados a fim de que recebamos a vida de Deus e tenhamos o próprio Deus em nós para nossa transformação em filhos de Deus. Essa é a verdade e o evangelho.

Mc 1:1

Princípio do evangelho de Jesus Cristo, Filho de Deus.

Rm 1:1

Paulo, servo de Jesus Cristo, chamado para ser apóstolo, separado para o evangelho de Deus.

Mt 24:14

E será pregado este evangelho do reino em toda a terra habitada, para testemunho a todas as nações, e então virá o fim.

Especificamente, em Marcos 1:15, o Senhor Jesus pregou que devemos crer no evangelho.Esse é o evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus (v.1), o evangelho de Deus, o evangelho do reino de Deus. Jesus Cristo, o Filho de Deus, com todos os processos por meio dos quais Ele passou, incluindo encarnação, crucificação, ressurreição e ascensão, e toda a obra redentora que Ele realizou é o conteúdo do evangelho (Rm 1:2-4; Lc 2:10-11; 1Co 15:1-4; 2Tm 2:8). Portanto, o evangelho é Dele.O evangelho foi planejado, prometido e cumprido por Deus (Ef 1:8-9; At 2:23; Rm 1:2; 2Co 5:21; At 3:15), e é o poder de Deus para a salvação de todos os crentes (Rm 1:16), para que sejam reconciliados com Deus (2Co 5:19) e  regenerados por Ele (1Pe 1:3) para serem Seus filhos (Jo 1:12-13; Rm 8:16) e desfrutarem todas as Suas riquezas e bênçãos como sua herança (Ef 1:14).Portanto, é o evangelho de Deus.Ele traz os crentes para o âmbito do governo divino para que possam participar das bênçãos da vida divina no reino divino (1Ts 2:12). Portanto, é também o evangelho do reino de Deus. Conseqüentemente, seu conteúdo pleno é o mesmo do Novo Testamento com todo o seu legado. Quando cremos nesse evangelho, herdamos o Deus Triúno com Sua redenção, Sua salvação e Sua vida divina com Suas riquezas para nossa porção eterna.

Hoje em dia a razão de o evangelho do Senhor não conseguir se espalhar é porque não conhecemos a verdade. A verdade é o evangelho. Se falarmos a verdade em todo lugar, estamos de fato pregando o evangelho em todo lugar.A Bíblia inteira é o evangelho de Deus,mas parece que não entendemos isso. Então temos de mudar essa situação em torno de nós de modo que os santos entre nós saibam como falar a verdade e pregar o evangelho. Isso proporcionará ao Senhor um amplo caminho para que Ele cumpra Seu desejo. Se houvesse cem (…) entre nós que realmente conhecessem a verdade e que a falassem a cada dia nas reuniões e nas casas dos santos, isso não apenas mudaria a atmosfera da igreja, como também sacudiria toda a sociedade. Se os santos tivessem mensagens de Estudos - Vida por todo lugar em suas casas, sua condição espiritual seria grandemente revivida. Se tivessem a palavra do Senhor, ser-lhes-ia impossível não serem revividos. O Senhor Jesus disse que a verdade nos libertará (Jo 8:32). Há luz na verdade, e uma vez que recebemos a luz, somos libertados. Durante a época do Senhor Jesus, os fariseus e mestres da lei também liam o Antigo Testamento, mas estudavam apenas a letra sem a luz da verdade. Entretanto, uma vez que o Senhor Jesus deu a explicação, a verdade foi revelada. Por exemplo, havia um grupo de saduceus que não acreditava haver coisas como a ressurreição, portanto eles foram questionar o Senhor. O Senhor Jesus lhes disse que em Êxodo 3:6, a seção acerca da sarça ardente, Moisés claramente mostrou que Deus é o Deus de Abraão, o Deus de Isaque, e o Deus de Jacó. O Senhor também lhes disse que Deus não é o Deus de mortos, mas de vivos (Mc 12:18-27; Lc 20:27-38). Já que Deus chamou a Si mesmo o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó, isso prova que Abraão, Isaque e Jacó, que haviam morrido, serão ressuscitados. Esse exemplo mostra que o conhecimento da verdade e da luz das Escrituras pelo Senhor Jesus era muito detalhado, e que a maneira pela qual Ele expunha as Escrituras não era apenas conforme a letra, mas também de acordo com a vida e poder implícitos nelas. Esse também é o foco dos Estudos-Vida. Assim, devemos fazer um esforço para ler a Bíblia e estudar os Estudos-Vida a fim de conhecer a verdade. Não precisamos nos preocupar com a falta de material ou acerca da maneira de buscarmos a verdade. Nossa única necessidade é estarmos dispostos a gastar tempo e esforço nessa questão. Se todos nos erguermos para estudar a verdade e para conhecer e perseguir o Senhor, isso trará um grande, duradouro e genuíno reavivamento da igereja.

Ef

5:25-27

Maridos, amai vossa mulher, como também Cristo

amou a igreja e a si mesmo se entregou por ela, para

que a santificasse, tendo-a purificado pormeioda lavagem

de água pela palavra, para a apresentar a si

mesmo igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem

coisa semelhante, porém santa e sem defeito.

SegundoEfesios 5:26, Cristo Se entregou pela igreja “para que a

santificasse, tendo-a purificado por meio da lavagem de água pela

palavra”. Após ter-Se entregado por nós na carne, o Senhor Jesus

foi ressuscitado, e em ressurreição tornou-se o Espírito que dá vida

(1Co 15:45).Como tal,Ele é o Espírito que fala.Tudo o queEle fala

é a Palavra que nos lava.O termo grego traduzido por “palavra” no

versículo 26 não é logos, a palavra constante, e, sim, rhema, que

denota a palavra instantânea, a palavra que o Senhor fala agora a

nós. Como Espírito que dá vida, o Senhor não está calado; Ele fala

constantemente. Se você O tomar como sua pessoa, descobrirá

quanto Ele deseja falar no seu interior. Ídolos são mudos, mas o

Cristo que habita em nós está sempre falando. Ninguém que O

tome como sua vida e pessoa consegue ficar calado. Pelo contrário,

será constrangido por Cristo a falar.

EmJoão 6:63 o Senhor Jesus disse: “As palavras que Eu vos tenho

dito são espírito e são vida”. O vocábulo grego traduzido por “palavras”

aqui também é rhema, a palavra instantânea, falada no presente

momento (…) Como o Espírito que fala, o Senhor está falando

rhema a nós.Tudo o que Ele fala é espírito.

Se não houver o falar do Senhor em nosso interior cada dia, há

algum problema conosco. (…) Então, em nossa experiência prática

o Espírito está ausente, pois o falar do Senhor é, na verdade, o Espírito.

Desde que tenhamos a palavra presente do Senhor, temos

o Espírito, o Espírito que dá vida. Não podemos separar Cristo como

Espírito que dá vida do Seu falar.Sua presença consiste emSeu falar.

(…) Sem Seu falar em nosso interior,não temos Sua presença.Mas se

nos voltarmos a Ele e O levarmos a sério para tomá-Lo como nossa

vida e pessoa, Seu falar recomeçará. Seu falar é a palavra viva, (…) o

Espírito, e (…) nosso próprio Cristomaravilhoso. Como Ele é prático,

subjetivo, íntimo e real como o Espírito que fala!

Esse Espírito é a água que nos lava. Quanto mais Ele fala, mais

somos lavados, purificados. (…) Essa purificação é metabólica, que

remove o que é velho e o substitui comoque é novo. (…) Pelapurificação

metabólica que vem do falar de Cristo como Espírito que dá vida

somos de fato mudados, transformados.

Visto que tal transformação interior ocorre em nós, não há necessidade

de correção exterior na vida da igreja.Amaneira de Deus agir

em Sua economia não é mudar-nos exteriormente. Sua maneira é

Cristo entregar-Se por nós, e então entrar em nós como Espírito que

dá vida. (…) Esse falar do Espírito que dá vida em nós é a água que

purifica nosso ser interior. Essa água purificadora deposita um novo

elementoemnós para substituir o velho elemento emnossa natureza

e disposição, (…) causando uma mudança autêntica em vida. (…)

Correção exterior não tem valor algum. O que a igreja precisa é da

purificação metabólica interior que provém de permitir que Cristo

como o Espírito que dá vida seja nossa vida e pessoa.

Pormeio do falardoSenhor emnosso interior como o Espírito que

dá vida, estamos nos tornando igreja gloriosa, santa e sem defeito.

Hoje esperamos a volta do Senhor, sabendo que quando Ele vier, irá

apresentar-nos a Si mesmo uma igreja gloriosa, santa e sem defeito.

Nesse momento, experimentaremos Cristo (…) como o Noivo vindo

para a Sua Noiva. Até lá nossa necessidade é tomar Cristo diariamente

como nossa pessoa e ser limpos, purificados e santificados por

meio do falar do Espírito que dá vida. Desse modo passaremos por

uma mudança metabólica que conduz à transformação em vida, a

qual é necessária para a vida da igreja.

3º MENSAGEM DA SERIE VERDADE ABSOLUTA

obs: -comece a ler a partir do pleno conhecimento da verdade

A Bíblia é um registro da expressão de Deus. (…) [O homem] foi criado à imagem de Deus (Gn 1:26, 27). Isso mostra que o homem foi planejado para expressar Deus.Em seguida, Deus pôs esse homem diante de uma árvore chamada de árvore da vida, mostrando que a intenção de Deus era que o homem comesse da árvore da vida, de modo que pudesse desfrutar e participar da vida divina de Deus. Em Gênesis (…) há nove pessoas que podem ser consideradas como marcos da raça humana: [Adão, Abel, Enos, Enoque, Noé,

Abraão, Isaque, Jacó e José]. (…) Considerando esses nove grandes homens, não é possível ter uma visão clara da expressão de Deus até o momento em que esta pessoa transformada, Israel, foi reproduzida multiformemente de modo que seus descendentes vieram a formar um povo. O povo de Israel, como um povo coletivo, foi usado por Deus para expressá-Lo.Deus levou Seu povo da tirania e escravidão no Egito para o monte Sinai, onde eles receberam a revelação para edificar o tabernáculo de Deus na terra. Depois que o tabernáculo foi completamente edificado, a glória de Deus desceu dos céus

de maneira visível para habitar com o homem. Isso não é maravilhoso? Na terra havia umpovo entre o qual Deus obteve uma habitação para expressá-Lo em Sua glória expandida. O tabernáculo foi o precursor do templo. O tabernáculo ou o templo foi o centro da história desses trinta e sete livros de Levítico a Malaquias. Enoque era o tabernáculo ou o templo? Era a expressão de Deus entre a raça humana na terra. É muito fácil lembrar todo o Antigo Testamento, (…)nove grandes homens mais o tabernáculo e o templo. Finalmente, aqueles nove grandes homens resultaram na habitação de Deus. (…) A habitação de Deus era simplesmente a expressão de Deus como o resultado procedente daqueles nove grandes homens. O Novo Testamento começou não com nove grandes homens, mas com um único homem. Esse homem é maravilhoso. Ele é tanto Deus quanto homem. Ele é Deus nos céus se tornando um homem na terra.

Portanto, esse homem uniu os céus à terra e levou a terra a unir-se aos céus. Ele era seguramente a escada que Jacó viu em seu sonho (Gn 28:12). Essa escada é a própria porta do céu e também a casa de Deus, Betel. Enquanto estava na terra, Ele estava tabernaculando. O tabernáculo, o primeiro estágio da habitação de Deus em Êxodo, não era alicerçado, mas estava viajando. Quando o Senhor Jesus esteve na terra, Ele também estava viajando. Ele viajava da Galiléia para Judéia, de Nazaré para Belém, de Jerusalém para Samaria. Ele era Verdadeiramente um tabernáculo itinerante.Todavia,Ele era a habitação de Deus.Como o templo de Deus Ele foi destruído, e ressuscitou a Si mesmo no modo da expansão.Em Sua ressurreição, Ele nos ressuscitou Consigo. Não pense que você foi salvo no século vinte. Você foi ressuscitado no primeiro século quando Cristo foi ressuscitado. Todos fomos ressuscitados com Ele e nos tornamos o templo. O templo estava numa escala maior que o tabernáculo. Quando o Senhor Jesus era o tabernáculo viajando na terra, Ele viajava somente num pequeno país, a terra santa. Ele era limitado. Ele era o Deus infinito na eternidade, contudo se tornou um homem finito. Todavia, depois que Ele ressuscitou a Si mesmo em um modo expandido, esse tabernáculo tornou-se um templo. Esse templo hoje está em todo o globo. Isso é a igreja. Nos quatro evangelhos, Deus foi manifestado no tabernáculo. Porém, de Atos a Apocalipse, Deus é expresso em um templo. Assim, o Novo Testamento é também fácil de lembrar. Ele contém um único homem que era o tabernáculo de Deus, e a igreja que é o aumento desse único homem como a habitação de Deus na terra.

A unidade está no Deus Triúno. As tábuas [do tabernáculo] eram singular no ouro, e o ouro significa a natureza de Deus. (…) Em cada tábua havia três argolas significando o Deus Triúno, que é o Espírito selador que temos recebido. Esse Espírito não é meramente o Espíritode Deus. (…) O Pai é corporificado no Filho, e o Filho é percebido como o Espírito. Por conseguinte, quando temos o Espírito, temos o Pai e o Filho.Esse é o Espírito inicial, o Espírito selador, que temos recebido como as argolas. Esse Espírito que dá vida nos regenerou e agora está habitando dentro de nós. Depois que somos regenerados, o Espírito selador começa a se espalhar por todo o nosso ser. (…) Ser coberto com ouro sempre acompanha a transformação, pois o ouro só cobre a madeira de acácia. A natureza de ouro de Deus jamais cobrirá nossa natureza caída, porém cobrirá somente nossa natureza regenerada e transformada. Nossa natureza caída é madeira corrupta, contudo nossa natureza regenerada e transformada é madeira de acácia. Dia após dia, esse Espírito com a natureza divina, está se expandindo dentro de nós. Quanto mais oramos, temos comunhão com o Senhor, lemos Sua palavra, e Lhe dizemos que O amamos e queremos ser um com Ele, mais sentimos que algo está se expandindo dentro de nós e nos cobrindo com ouro. Embora tenhamos o Espírito inicial e um pouco de experiência com relação a sermos cobertos de ouro, ainda necessitamos avançar para o Espírito que une.Depois das tábuas, as argolas e o ouro da cobertura, ainda precisamos das travessas. Sem as travessas, as quarenta e oito tábuas não podem ser uma, pois são as travessas que as unem. (…)Uma vez que somos as tábuas, as travessas não podem representar-nos. Além disso, as argolas representam o Deus Triúno e o ouro que cobre as tábuas representa a expansão de Deus. Da mesma forma que as argolas são um símbolo do Espírito inicial, as travessas são um símbolo do Espírito que une.As tábuas permanecem eretas, e as travessas as unem atravessando-as horizontalmente. As travessas que unem as tábuas são três grupos de cinco. Como Espírito inicial, em cada tábua havia três argolas simbolizando o Deus Triúno. Agora, com as travessas, há três grupos de cinco, também simbolizando o Deus Triúno. Ademais, em cada grupo de cinco travessas havia três fileiras, a fileira do meio, que ia de um extremo a outro, e as fileiras de cima e de baixo, que eram compostas, cada uma, de duas travessas unidas no ponto central. Havia três conjuntos com cinco travessas em cada conjunto, cada conjunto era arranjado em três fileiras, e em cada tábua que estava na vertical havia três argolas. O número três, por conseguinte, indica o Deus Triúno. Cada conjunto de travessas contém cinco travessas. O número cinco é composto de quatro mais um. Um de nota o Deus único,e quatro denota as criaturas. Portanto, o número cinco simboliza o Deus Triúno acrescentado às Suas criaturas. As travessas unificadoras são o Deus três – em - um acrescentado às Suas criaturas.O Espírito unificador hoje é simplesmente o Deus Triúno, o Deus três – em - um, acrescentado às Suas criaturas.

Ex 26:15 Farás também de madeira de acácia as tábuas para o tabernáculo, as quais serão colocadas verticalmente.

26-29 Farás travessas de madeira de acácia (…) [para as tábuas do tabernáculo]. (…)A travessa do meio passará ao meio das tábuas de uma extremidade à outra.Cobrirás de ouro as tábuas e de ouro farás as suas argolas, pelas quais hão de passar as travessas; e cobrirás também de ouro as travessas.

A unidade no Deus Triúno é muito profunda; é um mistério. Portanto, é-nos difícil explicar ou definir. Uma vez que esse é o caso com muitas realidades espirituais na Bíblia, existem tipos representando seus detalhes. Visto que a unidade revelada em João 17 é abstrata e misteriosa, não podemos entendê-la adequadamente sem o tipo [do tabernáculo em Êxodo 26]. (…) O tabernáculo é uma figura da edificação dos crentes do Novo Testamento na habitação de Deus na terra. As travessas de ligação não são apenas o Espírito Santo,mas o Espírito Santo com o espírito humano. (…) O Espírito representado por essas barras também incluem o espírito humano. Isso significa que se o nosso espírito não cooperar com o Espírito que une, a unidade não poderá ser percebida de uma maneira prática. O Espírito que une é na verdade o espírito mesclado. Nesse espírito mesclado está tanto a divindade quanto a humanidade, tanto o ouro quanto a madeira de acácia. Se o Espírito que une pode ou não unir-nos na unidade depende se estamos ou não dispostos a cooperar com esse Espírito. Se o Espírito não tem uma maneira de atravessar-nos,não poderá haver unidade.Afim de que o Espírito unificador nos atravesse e nos una com outros, precisamos recebera cruz, para que o Espírito unificador sempre atravesse as tábuas. Se estivermos dispostos a receber a cruz, nosso espírito cooperará com o Espírito unificador. Então o Espírito com o nosso espírito nos unirá a outros que crêem em Cristo. Estamos unidos em unidade pelo nosso espírito cooperando com o Espírito que atravessa. Contudo, na maioria das vezes não estamos dispostos a sermos atravessados pelo Espírito. Sempre que nosso espírito é um com o Espírito que atravessa, experimentamos o Espírito que une. Sempre que andamos segundo o Espírito, experimentamos o atravessar do Espírito. (…) Essa é a única maneira de manter a unidade. Esse entendimento de travessas unificadoras é confirmado por nossa experiência. A nossa disposição de sermos atravessados é um sinal de que nosso espírito se une ao Espírito que atravessa. O Espírito jamais nos unirá aos outros sem essa disposição. O Espírito que une não pode me unir a você a não ser que seu espírito esteja desejoso de cooperar com o Espírito. Quando o Espírito que une vem até mim, vem como espírito de outro irmão, e quando vai de mim para outra pessoa, vai com meu espírito. O Espírito que une não pode unir-nos por Si mesmo. Ele deve ter a cooperação de nosso espírito. Isso significa que devemos estar dispostos a ser atravessados por Ele. Se você considerar a figura do tabernáculo à luz de João 17, verá a verdade concernente à unidade. Para ter tal unidade, precisamos do Espírito inicial, precisamos da transformação em madeira de acácia, precisamos da cobertura de ouro, e precisamos do Espírito que atravessa e que une conforme a disposição do nosso espírito de cooperar

Com Ele. Então, teremos a unidade e o edifício.Esse edifício é a habitação de Deus como homem na terra.

Ex 26:28

A travessa do meio passará ao meio das tábuas de uma extremidade à outra.

Ef 4:2-3

Com toda a humildade e mansidão, com longanimidade, suportando-vos uns aos outros em amor, esforçando - vos diligentemente por preservar a unidade do Espírito no vínculo da paz.

Por que as travessas de ligação têm madeira de acácia por dentro? (…) Qual o significado de dizer que o Espírito unificador tem humanidade, tipificada pela madeira de acácia, revestida com divindade tipificada pelo ouro? Efésios 4:3 fala de ser diligente por preservar a unidade do Espírito no vínculo da paz. Embora a unidade seja a do Espírito, é uma unidade que devemos preservar. Preservar a unidade é nossa responsabilidade, e não do Espírito. Aqui, temos tanto divindade, a unidade do Espírito, quanto humanidade, o preservar da unidade. Se tivermos a unidade do Espírito sem o preservar da unidade, seremos carentes. Portanto, precisamos ser diligentes em preservar a unidade. O preservar da unidade mencionado no versículo 3 está relacionado com as virtudes mencionadas no versículo 2. Devemos preservar a unidade do Espírito tendo humildade, mansidão e longanimidade e suportando uns aos outros em amor. (…) [Essas] são as virtudes humanas representadas pela madeira de acácia dentro das travessas de ligação. Portanto, a fim de preservar a unidade do Espírito, precisamos de uma humanidade com certas virtudes. Tais virtudes não são produto de nossa carne ou do nosso homem natural. Pelo contrário, eles se originam de nosso espírito, não da nossa Alma. Portanto, é uma mansidão espiritual, uma umidade espiritual, uma longanimidade espiritual e um suportar m amor espiritual. O segundo princípio é que o lugar que Deus escolheu deve ser a habitação de Deus, o lugar em que Deus habita. Efésios 2:22 (…) [diz]  que a habitação de Deus é nosso espírito. Isso significa que o próprio lugar que Deus escolheu é o nosso espírito.Portanto,(…) hoje a habitação de Deus está em nosso espírito. (…) Suponha que negligenciemos ou ignoremos o espírito e em vez disso vivamos na esfera da mente, emoção e vontade. Isso fará com que dificilmente outras pessoas reconheçam que vivemos no lugar escolhido por Deus. O lugar que Deus escolheu é o espírito.Na vida da igreja não devemos ser caracterizados ou conhecidos por nossa expressão de opinião, mas pelo exercício do espírito. Ir ao lugar de habitação de Deus é estar no espírito. Como terceiro princípio, o lugar que Deus escolheu é umlugar de desfrute. (…) Deuteronômio 12:7 indica que é no lugar que Deus escolheu que devemos comer “perante o SENHOR.” No versículo 18 vemos que o dízimo da produção da boa terra e as primícias da manada e do rebanho eram para ser comidas diante do Senhor no lugar de Sua escolha. Essas referências sobre comer indicam desfrute. Então, o lugar que Deus escolheu é um lugar de desfrute. Se em um lugar particular não sentimos o desfrute do Senhor, devemos questionar se aquele é ou não o lugar que Deus escolheu. (…) No tempo das festas anuais, as riquezas da boa terra eram encontradas no monte Sião em Jerusalém. De acordo com o princípio, hoje podemos discernir o lugar que Deus escolheu pelo desfrute das riquezas de Cristo. O lugar que Deus escolheu é caracterizado por esse desfrute. Por fim, o lugar que Deus escolheu é um lugar de regozijo. Deuteronômio 12:12 e 18 falam de regozijar diante do Senhor. Esse regozijo está relacionado com comer os primeiros frutos e as primícias. Regozijar não é somente estar feliz. (…) Para regozijar devemos expressar alguma coisa e fazer um barulho prazeroso. A casa de Deus é um lugar de regozijo. O lugar onde o Seu povo se reúne não deve ser somente um lugar de prazer, mas tem que ser um lugar de regozijo. Nessa porção da Palavra temos quatro maneiras de discernir uma igreja adequada e genuína. (…) Na vida da igreja temos o nome do Senhor e o exercício do espírito. Também desfrutamos as riquezas de Cristo e regozijamos no Senhor. Esse é o lugar que Deus escolheu, o único lugar que Ele escolheu para manter a unidade.

Dt 12:5-7

Mas buscareis o lugar que o SENHOR, vosso Deus, escolher de todas as vossas tribos, para ali pôr o seu nome e sua habitação; e para lá ireis. A esse lugar fareis chegar os vossos holocaustos, e os vossos sacrifícios, e os vossos dízimos, e a oferta das vossas mãos, e as ofertas votivas, e as ofertas voluntárias, e os primogênitos das vossas vacas e das vossas ovelhas. Lá, comereis perante o SENHOR, vosso Deus, e vos alegrareis em tudo o que fizerdes, vós e as vossas casas, no que vos tiver abençoado o SENHOR, vosso Deus.

O único lugar que Deus escolheu para que fosse mantida a unidade (…) é mencionado pelo menos dezesseis vezes (em Deuteronômio12, 14, 15 e 16). Para discernir o lugar que Deus escolheu, (…) o primeiro princípio é que no lugar que Deus escolheu não deve haver nenhum outro nome além do nome de Deus e de Cristo.Qualquer lugar que tiver um nome

Além do nome de Cristo não é o lugar escolhido por Deus. Em Deuteronômio 12 Deus encarregou o povo de destruir todos os lugares com todos os nomes. Nenhum nome foi permitido permanecer. Entretanto, o único lugar da escolha de Deus foi o lugar onde o Senhor escolheu colocar Seu próprio nome. Então, o lugar a que vamos é o único lugar onde o Senhor pôs o Seu nome. Por essa razão, enquanto nos reunimos na igreja,nos reunimos somente no nome do Senhor Jesus Cristo.Em Mateus 18 o Senhor falou de nos reunirmos em Seu nome. Toda vez que nos reunimos, devemos vir para dentro do Seu nome. Não devemos adotar tais nomes denominacionais como Metodista, Episcopal,

Presbiteriano, Luterano ou Batista. Todos esses nomes devem ser destruídos.  Hoje a situação é bem diferente entre muitos cristãos. Eles não se reúnem na unidade, mas em denominações diferentes. Mesmo que cristãos de diferentes denominações se reúnam, têm dificuldade de orar juntos.Cada um pode orar no seu tom denominacional. Se os que crêem em Cristo quiserem ser um, deverão desistir de todas as coisas das denominações e simplesmente reunir-se no nome do Senhor Jesus, no espírito e por meio da cruz. Essa é a unidade e é a base adequada para adoração a Deus. Muitos cristãos estão divididos por suas preferências. Mesmo que vivam na mesma cidade, se negam a reunir-se, pois querem ter suas próprias preferências. Na restauração do Senhor, não nos importamos com as nossas preferências, mas com a presença do Senhor. Em Mateus 18:20 o Senhor disse: “Porque onde estiverem dois ou três reunidos em Meu nome, ali estou no meio deles.” Onde quer que estejamos, seja em Anaheim ou em Taipei, em Londres ou em Tóquio, devemos estar reunidos no nome do Senhor, e devemos reunir-nos em nosso espírito e por meio da cruz. Se todos fizermos isso, todos nos reuniremos no mesmo lugar, apesar de nos reunirmos em localidades diferentes. Esse único lugar é a base da nossa única unidade. Na restauração do Senhor, temos um nome e um Espírito. Todos nos reunimos no nome do Senhor Jesus Cristo, e todos nos reunimos no espírito mesclado — no espírito humano regenerado que é habitado pelo Espírito Santo. Ajuntamo-nos nesse espírito, não em nosso conceito, desejo, preferência ou escolha. Além disso, em nossa reunião, não devemos deixar a cruz, que é prefigurada pelo altar defronte do tabernáculo. À entrada da igreja há a cruz,e para nos reunircomo igreja precisamos experimentar a cruz. A carne, o ego e o homem natural não podem estar na igreja; eles precisam ser crucificados. Portanto, reunimo-nos no nome do Senhor Jesus, no espírito Mesclado e por meio da cruz.Esse é o lugar em que nos reunimos, e ali temos a unidade a qual nos esforçamos por guardar no único nome do Senhor.

Jo 4:21-24 …A hora vem em que nem neste monte nem em Jerusalém adorareis o Pai. Vós adorais o que não conheceis; nós adoramos o que conhecemos, porque a salvação vem dos judeus. Mas vem a hora, e agora é, em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e veracidade; porque o Pai também procura a tais que assim O adorem. Deus é Espírito, e importa que os que O adoram O adorem em espírito e veracidade.

Mt 18:20 Porque onde estiverem dois ou três reunidos em Meu nome, ali estou no meio deles.

16:24 Então disse Jesus a Seus discípulos:Se alguém quer vir após Mim, a si mesmo se negue, tome a sua cruz e siga-Me.

Alguns podem inquirir por que enfatizamos a igreja local, uma vez que o lugar de adoração a Deus é o nosso espírito. Por conveniência e praticidade, nos reunimos nas diferentes cidades onde vivemos. Já que nos reunimos em cidades diferentes em todo o mundo, estamos aparentemente divididos pela geografia. Na verdade, permanecemos na unidade e não nos dividimos, não importa onde estejamos, nos reunimos no nome do Senhor, no espírito e por meio da cruz. Por isso, não importa onde estejamos, todos nos reunimos no mesmo lugar. Recentemente, em uma reunião de oração da igreja em Anaheim, havia diversos santos de países diferentes. Poderíamos dizer que tínhamos uma reunião internacional de oração. Ninguém deu uma palavra sobre qual seria o assunto da nossa oração ou como deveríamos orar. Contudo, oramos em unanimidade. Apesar da diferença geográfica, pudemos ser um de tal maneira, pois, todos nos reunimos no mesmo lugar—no nome do Senhor, em nosso espírito e por meio da cruz.

Cl 1:5

Por causa da esperança que vos está preservada nos céus, da qual antes ouvistes pela palavra da verdade do evangelho.

Ef1:13

Em quem também vós, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação, tendo nele também crido, fostes selados com o Santo Espírito da promessa.

1Tm 2:3-4

… Deus, nosso Salvador, o qual deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade.

Como, então, Deus torna o homem Deus?

Depois que Deus nos regenera Consigo mesmo como vida, Ele continua efetuando em nós a obra de santificação, renovação e transformação pelo Seu Espírito da vida. Deus tornou-se homem por intermédio da encarnação; o homem torna-se Deus por meio da transformação. (…) Nossa transformação em Deus, contudo, não é algo que acontece inesperadamente. Antes, é uma transformação que ocorre por toda a nossa vida, até sermos conformados à Sua imagem. Por fim, entraremos na glória, isto é, seremos redimidos no nosso corpo. Esse será o passo final da redenção de todo nosso ser que nos introduzirá na glória. Por isso, é por meio da regeneração, santificação, renovação, transformação, conformação e glorificação que podemos nos tornar Deus. Quando alcançarmos esse ponto, 1 João 3:2 diz que “seremos semelhantes a ele, porque haveremos de vê-lo como ele é”, quando Ele se manifestar. O resultado desse processo é um organismo. Esse organismo é Deus unindo e mesclando a Si mesmo com o homem para tornar-se homem e, também, tornar o homem Deus. Entre a Trindade Divina, no que diz respeito ao Pai, esse organismo é a casa do Pai, a casa de Deus; no que diz respeito ao Filho, é o Corpo de Cristo. A casa é para Deus ter uma habitação e o Corpo é para Deus ter uma expressão. O resultado final é a Nova Jerusalém.

Há dois lados das verdades nas Escrituras.

Sim, objetivamente falando, Ele é o Senhor do céu, que está acima de todos e é dignificado e grandioso em majestade e glória. Entretanto, por outro lado, esse Senhor está, na verdade, em mim, falando a mim, tendo comunhão comigo, caminhando comigo e me suprindo, me sustentando e consolando o tempo todo. (…) Esse Senhor hoje é (…) o Espírito que dá vida.Como o fôlego de vida,Ele está em nós para ser nossa vida, nosso suprimento, nossa força e até mesmo nossa pessoa. Se prestarmos atenção somente às doutrinas objetivas e negligenciarmos o aspecto subjetivo, não seremos capazes de cumprir o propósito eterno de Deus, que é a igreja. As doutrinas objetivas visam às verdades subjetivas que, por sua vez, visam produzir a igreja. (…) A vida prática da igreja resulta de nossa experiência das verdades subjetivas. Quando as experimentamos, a igreja é espontaneamente produzida. Além disso, todas as verdades subjetivas estão ligadas com o Espírito e vida. (…) É pelo Espírito e pela vida que a igreja é produzida. Uma vez que vivemos pelo Espírito e na vida, temos a experiência das verdades subjetivas e assim temos a vida da igreja. O Evangelho de João fala repetidamente acerca de como devemos ter experiências subjetivas com o Senhor. Ele tornou-se carne para trabalhar-se em nós, a água viva para O bebermos, o pão da vida para O comermos e o fôlego de vida para O inalarmos. (…) Temos de receber o Senhor em nós de maneira tão subjetiva, como se estivéssemos recebendo água, alimento e ar. Entretanto, temos de ver que essas experiências subjetivas visam à produção da igreja. Todas as experiências subjetivas que estão relacionadas com o Espírito e que dependem da vida visam à produção da igreja.  O resultado de receber o Senhor em nós é que nos tornamos os constituintes da igreja.

O Espírito e a verdade formam um par.

 [2º Tessalonicenses 2:13] nos mostra que a salvação diária ocorre totalmente no Espírito e na Palavra.Santificação é no Espírito e também no crer na verdade, isto é, na Palavra. [Nesse versículo], o Espírito e a verdade formam um par. Salvação em santificação não é somente do Espírito, mas também na fé da verdade. Assim como a eletricidade precisa de um fio para conduzi-la, o Espírito Santo também precisa da Palavra como um condutor.

Sem Palavra, não há eletricidade divina.

Se alguém tiver somente o fio, sem a eletricidade, isso será inócuo. Se somente tiver a eletricidade sem o fio, a eletricidade não funciona. A Palavra em letras, sem o Espírito, é inócua; é impossível ter o Espírito sem a Palavra; é algo incompleto. O Espírito e a verdade, corporificados na Palavra, formam um par.

A própria salvação, que é o objetivo da eleição eterna de Deus tem dois aspectos:

 a santificação do Espírito e a fé da verdade.

Ser santificado no crer, na fé da verdade, é muito subjetivo. Fé é a reação, a substantificação do cenário invisível (a verdade). Agora, não só temos o conhecimento da verdade, mas também a fé da verdade. Temos a reação à verdade que conhecemos objetivamente. (…) Quando aprendermos e ouvirmos essas verdades teremos o ouvir da fé (Gl 3:2, 5). O cenário (verdade) e a visão (fé) são objetivos para a câmara FOTOGRÁFICA (nós). Mas quando a luz (o Espírito) traz o cenário ao filme (nosso espírito) na câmera, tanto a visão como o cenário se tornam subjetivos. (…) Essa é a fé da verdade. A eleição eterna de Deus tem por objetivo a salvação completa. Essa salvação deve ser levada a cabo na santificação do Espírito e na “reação” para com a verdade. Ela é levada a cabo em nossa apreensão subjetiva da verdade, e não somente em nosso mero conhecimento da verdade. Devemos perceber, porém, que primeiro precisamos ter o conhecimento. Sem o cenário, a que reagiríamos? Primeiro, é preciso haver o cenário objetivo. Enquanto estudamos a Palavra em oração e laboramos nela, o Espírito opera com a Palavra. Quando nos abrirmos ao Senhor, a luz entrará e haverá uma reação, um “clique”, que introduzirá o cenário divino da verdade em nosso espírito. Essa reação é a fé. Dessa forma, temos o cenário divino interiormente em nosso espírito, no filme, e não mais no exterior. Em nosso espírito há uma impressão do cenário divino, e esse cenário torna-se nosso. Essa é a plena substantificação do modo de desfrutar a salvação plena de Deus.

Jo 8:32 E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará.

17:17 Santifica-os na verdade; a Tua palavra é a verdade.

1Pe 1:22Tendo purificado a vossa alma, pela vossa obediência à verdade; tendo em vista o amor fraternal não fingido, amai-vos, de coração, uns aos outros ardentemente.

Precisamos ver agora as duas funções da verdade. A primeira é encontrada em João 8:32, que diz: “E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará.” A primeira função da verdade é nos libertar. Estar desprovido da verdade é estar em servidão, escravidão; conhecer a verdade é ser libertado da escravidão, ser livre. A segunda função da verdade é vista em João 17:17, que diz: “Santifica- os na verdade; a Tua palavra é a verdade.”Por um lado, a verdade nos liberta, por outro, ela nos santifica. Isso faz com que sejamos saturados com o elemento de Deus. Possuir a verdade é uma questão muito importante; ela nos liberta de todas as coisas negativas e nos satura com o elemento divino. Quanto mais verdades temos, mais somos libertados da escravidão e mais somos saturados com o elemento de Deus. Por fim, a verdade fará com que sejamos completamente santificados e transformados. Aleluia pelas funções da verdade! Durante todo o dia na escola essa palavra da verdade operará dentro deles, separando-os e tornando-os diferentes dos seus colegas de classe em seu comportamento, ações, trabalho e sentimentos. Algo estará operando neles interiormente, santificando-os e tornando-os  santos. Por tomar a Palavra dessa maneira, temos a clara convicção de que algo do Senhor foi formado em nós. Isso não é um mero conhecimento da Bíblia ou de coisas a respeito do Senhor. É a realidade do Deus Triúno vivendo, movendo-se, trabalhando e nos separando. Isso nos faz diferentes do povo do mundo. Essa infusão do elemento de Deus nos liberta de todas as coisas negativas, tais como nosso temperamento, ciúmes, ódio e orgulho. Ela nos liberta de todo tipo de falsidade. Essa é a libertação real.  Enquanto estamos sendo libertados, também estamos sendo santificados, separados, feitos santos para DEUS SÃO SOMENTE posicionalmente, mas também disposicionalmente. A maneira de purificar a nossa alma é obedecer à verdade. (…) Para entender o que significa purificar nossa alma pela obediência à verdade [em 1 Pedro 1:22], devemos ter clareza com respeito ao significado da verdade nesse versículo.Verdade aqui é a verdade que santifica, que é a palavra da realidade de Deus (Jo 17:17).Verdade nesse versículo não significa doutrina. Verdade é a realidade contida na palavra de Deus e transmitida por ela.

Deus não purificará nossa alma por nós. Nós mesmos precisamos fazer isso por meio de obedecermos à verdade que temos ouvido e recebido.

Suponha que um determinado irmão se esforce por um tempo com respeito à restauração do Senhor. Finalmente, pela misericórdia de Deus e o mover do Espírito santificador em seu interior, ele declara: “Louvado seja o Senhor! Minha mente está cingida com uma meta. Minhas emoções estão plenamente colocadas em uma Pessoa: o próprio Senhor. Meu amor não tem outro alvo. Então, minha vontade toma uma forte decisão: sou para o Senhor e para a restauração do Senhor. Não me importo com nada mais.” Isso é obediência à verdade. Tal obediência à verdade e torna o meio pelo qual purificamos nossa alma. Por essa razão, no versículo 22, Pedro fala aos crentes judeus que eles purificaram suas almas pela obediência à verdade. Essa verdade é transmitida

1Tm 2:4 O qual deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade.

Mt 24:14 E será pregado este evangelho do reino Em toda a terra habitada, para testemunho a todas as nações, e então virá o fim.

28:19-20 Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os no nome do Pai e do filho e do Espírito Santo; ensinando-os…

Estes quatro grandes pontos —

a criação de Deus, a queda do homem,Deus tornar-se carne e o dispensar de Deus—são as principais verdades da Bíblia, desde a criação à Nova Jerusalém, de Gênesis a Apocalipse. (…) Devemos pregar essas verdades aos outros como o evangelho. Quando vamos pregar, se os outros vão entender ou não depende de como falamos. Se falarmos de maneira clara, óbvia e lógica, então todos entenderão. Se falarmos de maneira tosca e dúbia, ninguém será capaz de entender. Por isso, se tivermos o encargo para que a restauração do Senhor se expanda em todo o lugar, somente pregar o evangelho superficial do cristianismo não é suficiente. Devemos proclamar às pessoas as verdades principais da Bíblia como o evangelho. Por essa razão, devemos estudá-las diligentemente. Cremos que esse é o único caminho para que possamos trazer o Senhor de volta e também para satisfazer as necessidades da sociedade humana em sua condição vã atual. O resultado da civilização e do progresso da sociedade tem sido um vazio persistente dentro do homem. Somente as verdades elevadas da restauração do Senhor podem preencher esse vazio. Por conseguinte, devemos ter o encargo de estudar as verdades diligentemente até a ponto de podermos expô-las e anunciá-las. Essa é a verdadeira pregação do evangelho. Essa é a pregação do evangelho elevado. Paulo disse que Deus o tinha comissionado para pregar o evangelho e ensinar a verdade (1Tm 2:7). Da mesma maneira, essa comissão foi dada a nós hoje. Espero que todos recebamos essa comissão para pregar o evangelho ativamente e ensinar a verdade.

O Novo Testamento diz, freqüentemente, que devemos conhecer a verdade. Além do mais, quando se refere a essa questão, Paulo diz repetidamente que deveríamos chegar ao pleno conhecimento da verdade (1Tm 2:4; 2Tm 2:25; 3:7; Tt 1:1). Isso significa que devemos conhecer não somente uma pequena porção ou um aspecto da verdade, mas a verdade em sua totalidade e em todos os seus aspectos. Paulo diz também que a igreja é a coluna e a base da verdade (1Tm 3:15). Isso implica que a verdade na Bíblia é como um grande edifício que não tem apenas um lado, mas é completo, com todos os lados, uma fundação e um telhado. Se vamos espalhar a restauração do Senhor hoje, precisamos conhecer a verdade e ser capazes de apresentá-la. Por essa razão, precisamos conhecer cada lado da verdade sem qualquer preconceito ou inclinações particulares. Hoje há a necessidade de espalhar as verdades divinas compreendidas para a restauração e recuperação do Senhor. Podemos tomar Romanos 10:14-15 e dizer: “E como ouvirão, se não há quem pregue? Quão formosos são os pés dos que espalham as verdades divinas compreendidas e interpretadas! Se temos o encargo de ir, precisamos gastar dia e noite estudando as verdades que publicamos. Então, saberemos o que é a restauração do Senhor e teremos um encargo verdadeiro de ir à Europa e ensinar as pessoas. Em Mateus 28:19 o Senhor nos incumbiu de ir e discipular as nações. A palavra do Senhor nos mostra que deveríamos ter o encargo de ir e ensinar todas as nações. Há necessidade de que as verdades traduzidas, interpretadas e compreendidas sejam propagadas para a restauração e recuperação do Senhor. (…) A propagação das verdades divinas introduzirá a restauração do Senhor. De acordo com Isaias 11, a restauração virá porque “a terra se encherá do conhecimento do SENHOR, como as águas cobrem o mar” (v. 9). Para que o Senhor introduza essa restauração, temos de falar. Como o povo ouvirá se não há quem propague as verdades? Quão formosos são os pés daqueles que propagam as verdades divinas interpretadas e compreendidas! Que o Senhor nos dê encargo de aprender as verdades divinas e propagá-las em todo lugar para a Sua restauração e recuperação.

Jo 17:11 … Pai santo, guarda-os no Teu nome, que Me deste, para que eles sejam um, assim como Nós.

15 Não peço que os tires do mundo, e, sim, que os guardes do maligno.

21 A fim de que todos sejam um; e como Tu, Pai, estás em Mim, e Eu em Ti, também estejam eles em Nós…

Na Bíblia há duas linhas: a da vida e a da morte. Essas duas linhas vêm das duas fontes existentes no universo. Uma delas é Deus, e a outra, o Diabo, Satanás. Além do mais, cada uma dessas linhas terá um resultado específico. A linha da vida começa com a árvore da vida e termina com a Nova Jerusalém. A linha da morte começa com a árvore do conhecimento do bem e domal e, passando pela grande Babilônia, termina no lago de fogo. A unidade está sobre a linha da vida, origina-se em Deus e resulta na Nova Jerusalém. A divisão, pelo contrário, está na linha da morte e tem sua origem

em Satanás e seu resultado na grande Babilônia e, finalmente, no lago de fogo.

Estar na unidade é estar na vida, mas estar em divisão é estar Na morte.(…)A essência da unidade é vida e luz;(…) o resultado da divisão é primeiramente Babel, então Babilônia e finalmente a grande Babilônia.

A divisão é todo-inclusiva. Ela compreende coisas negativas tais como Satanás, o pecado, o mundanismo,a carne, o ego, o velho homem e o mau temperamento. Se formos iluminados com respeito à natureza da divisão, veremos que ela inclui todas as coisas negativas. Da mesma forma que a divisão é todo-inclusiva, assim também,

no mesmo princípio, a unidade é todo-inclusiva. Ela inclui Deus, Cristo e o Espírito. Efésios 4:3-6 indica isso. Na unidade revelada nesses versículos temos Deus Pai, Cristo o Senhor e o Espírito como Aquele que dá vida. Essa unidade inclui coisas positivas tais como nosso espírito regenerado e nossa mente renovada e transformada.

Todas as coisas positivas estão incluídas na unidade adequada.

A Nova Jerusalém será a consumação final e máxima da unidade e de todas as coisas positivas incluídas nela. Mas o lago de fogo será o reservatório final e máximo da divisão e de todas as coisas negativas incluídas nela. Podemos dizer que o lago de fogo será o mar de morte eterno contendo todas as coisas negativas do universo.(…)A Nova Jerusalém, ao contrário, será a consumação e expressão final e máxima da unidade. Essa cidade será caracterizada por um trono, um rio, uma árvore e uma rua.Na rua irá fluir o rio de água da vida e em cada margem do rio estará a árvore da vida. Então, podemos chamar corretamente de a rua da vida a única rua da Nova Jerusalém.Essa única rua

fará com que a divisão seja impossível. Divisão e todas as coisas negativas relacionadas com ela serão encontradas somente no lago de fogo. Quando nos voltamos para o caminho da restauração do Senhor e viemos para a vida da igreja,as coisas negativas associadas com a divisão foram espontaneamente colocadas de lado.No entanto, (…) aqueles que abandonam a unidade adequada automaticamente ficam sujeitos às próprias coisas malignas que uma vez abandonaram. Isso deve fazer-nos ver que a divisão é um assunto extremamente sério. Nada é mais terrível do que a divisão. Satanás sabe que até mesmo opensamento de divisão é suficiente para arruinar nossa vida cristã. É como um cupim que come pouco a pouco a estrutura de uma casa. Por isso, até mesmo o pensamento de divisão deve ser repudiado. Quando estamos na unidade, estamos na vida e desfrutamos cada virtude e atributo positivo. Além domais, nossa condição espiritual é aperfeiçoada gradualmente. Todavia, simplesmente por aceitarmos

um pensamento divisivo, o caminho é aberto para o maligno entrar novamente. (…) Que todos nós olhemos para o Senhor para que Ele nos preserve em Sua unidade. (…) Louvado seja o Senhor pela unidade! Que o Senhor nos guarde em Sua presença nos mantendo nessa unidade.

Gn 1:26 …Disse Deus:Façamos o homem à nossa imagem, conforme a nossa semelhança; tenha ele domínio…

Jo 2:19, 21 Jesus lhes respondeu:Destruí este santuário, e em três dias o levantarei. (…) Ele, porém, falava do santuário do Seu corpo.

Ap 21:22 Nela, não vi santuário, porque o seu santuário é o Senhor, o Deus Todo-Poderoso, e o Cordeiro.

DI

Pleno conhecimento da verdade

1Tm 2:4;2 Tm 2:25; 3:7; Tt 1:1

A O Novo Testamento diz, freqüentemente, que devemos conhecer a verdade. Além do mais, quando se refere a essa questão, Paulo diz repetidamente que deveríamos chegar ao pleno conhecimento da verdade (1Tm 2:4;2Tm 2:25; 3:7; Tt 1:1). Isso significa que devemos conhecer não somente uma pequena porção ou um aspecto da verdade, mas a verdade em sua totalidade e em todos os seus aspectos. Paulo diz também que a igreja é a coluna e a base da verdade (1Tm 3:15). Isso implica que a verdade na Bíblia é como um grande edifício que não tem apenas um lado, mas é completo, com todos os lados, uma fundação e um telhado. Se vamos espalhar a restauração do Senhor hoje, precisamos conhecer a verdade e ser capazes de apresenta - la. Por essa razão, precisamos conhecer cada lado da verdade sem qualquer preconceito ou inclinações particulares.  Hoje há a necessidade de espalhar as verdades divinas compreendidas para a restauração e recuperação do Senhor. Podemos tomar Romanos 10:14-15 e dizer: “E como ouvirão, se não há quem pregue? Quão formosos são os pés dos que espalham as verdades divinas compreendidas e interpretadas!” Se temos o encargo de ir, precisamos gastar dia e noite estudando as verdades que publicamos. Então, saberemos o que é a restauração do Senhor e teremos um encargo verdadeiro de ir e ensinar as pessoas. Em Mateus 28:19 o Senhor nos incumbiu de ir e discipular as nações. A palavra do Senhor nos mostra que deveríamos ter o encargo de ir e ensinar todas as nações.

Há necessidade de que as verdades traduzidas, interpretadas e compreendidas sejam propagadas para a restauração e recuperação do Senhor. (…) A propagação das verdades divinas introduzirá a restauração do Senhor.

De acordo com Isaias 11, a restauração virá porque “a terra se encherá do conhecimento do SENHOR, como as águas cobrem o mar” (v. 9). Para que o Senhor introduza essa restauração, temos de falar. Como o povo ouvirá se não há quem propague as verdades? Quão formosos são os pés daqueles que propagam as verdades divinas interpretadas e compreendidas! Que o Senhor nos dê encargo de aprender as verdades divinas e propagá-las em todo lugar para a Sua restauração e recuperação.

Quando vamos pregar, se os outros vão entender ou não depende de como falamos. Se falarmos de maneira clara, óbvia e lógica, então todos entenderão. Se falarmos de maneira tosca e dúbia, ninguém será capaz de entender. Por isso, se tivermos o encargo para que a restauração do Senhor se expanda em todo o lugar, somente pregar o evangelho superficial do cristianismo não é suficiente. Devemos proclamar às pessoas as verdades principais da Bíblia como o evangelho. Por essa razão, devemos estudá-las diligentemente. Cremos que esse é o único caminho para que possamos trazer o Senhor de volta e também para satisfazer as necessidades da sociedade humana em sua condição vã atual. Devemos ter o encargo de estudar as verdades diligentemente até a ponto de podermos expô-las e anunciá-las. Essa é a verdadeira pregação do evangelho. Essa é a pregação do evangelho elevado. Paulo disse que Deus o tinha comissionado para pregar o evangelho e ensinar a verdade (1Tm 2:7). Da mesma maneira, essa comissão foi dada a nós hoje. Espero que todos recebamos essa comissão para pregar o evangelho ativamente e ensinar a verdade.

Jo4:6 Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a realidade,e a vida; ninguém vem ao Pai senão por Mim.

3Jo 3-4 Pois fiquei sobremodo alegre pela vinda de irmãos e pelo seu testemunho da tua verdade, como tu andas na verdade. Não tenho maior alegria do que esta a de ouvir que meus filhos andam na verdade.

Todo obreiro do Senhor deve sustentar o caráter absoluto da verdade. Isso só é possível quando o homem está livre de si mesmo. Muitos irmãos e irmãs não são absolutos pela verdade; são influenciados por pessoas, coisas e sentimentos pessoais. Se o homem não for fiel à verdade, irá, no curso de sua obra, sacrificar a verdade de Deus pelo homem, por si mesmo ou por seus desejos. Um requisito básico para ser um servo do Senhor é não sacrificar a verdade. Podemos sacrificar a nós mesmos e os nossos desejos, mas a verdade, jamais. A verdade é sempre absoluta. Deus quer que sustentemos o caráter absoluto da verdade. Se a Palavra de Deus diz algo, é aquilo mesmo, independente de quem está envolvido. Não podemos fazer exceções somente por causa de alguns relacionamentos especiais. Se o fizermos, estaremos rebaixando o padrão da verdade de Deus. Não estou me referindo a falar inverdades, mas a sacrificar o caráter absoluto da verdade. Temos de aprender a sustentar o caráter absoluto da verdade. Não podemos perder o caráter absoluto da verdade simplesmente porque determinada pessoa é nosso parente. Estamos aqui para seguir a verdade, e não homens, e estamos aqui para manter o caráter absoluto da verdade.

Não pense que o evangelho é uma coisa e a verdade outra coisa. A verdade é o evangelho e nossa pregação da verdade é a pregação do evangelho. (…) Pregar o evangelho é dizer às pessoas que Deus quer entrar no homem e tornar pecadores filhos de Deus, e que esses filhos de Deus são membros vivos de Cristo para a constituição da igreja, e que estes estão na igreja, que é expressa em diferentes localidades, de modo que vivam a vida da igreja nas igrejas locais. Temos de pregar o evangelho elevado e misterioso. Talvez não seja fácil para as pessoas entender, mas interiormente elas o apreciarão e respeitarão. Uma vez que o apreciem e respeitem, facilmente abrirão seu coração. (…) Se pregarmos o evangelho elevado, não precisamos nos preocupar acerca das pessoas serem incapazes de entender ou crer. Na realidade, o problema não é que as pessoas não conseguem entender, mas que não sabemos como pregar. Para a pregação do evangelho elevado, temos de ter um pesado encargo encorajando todos a buscarem o conhecimento da verdade. (…) A palavra do evangelho é a verdade.Para falarmos a palavra da verdade, precisamos primeiro aprender a verdade. Se de agora em

diante estivermos dispostos a aprender seriamente a verdade, todos saberemos como pregar o evangelho em dois meses. Pregar o evangelho é, na verdade, proclamar a verdade, porque a pregação real do evangelho é a proclamação da verdade. Proclamar a verdade é pregar o evangelho; assim, devemos todos aprender a verdade de uma maneira adequada.

2Pe 1:12 Por esta razão, sempre estarei pronto para trazer-vos

lembrados acerca destas coisas, embora estejais certos

da verdade já presente convosco e nela confirmados.

Ef 3:9 E manifestar qual seja a dispensação do mistério, desde os

séculos,oculto em Deus, que criou todas as coisas.

A “verdade já presente” [em 2 Pedro 1:12] também pode ser traduzida como a “presente verdade”. Que é a presente verdade? Efetivamente, todas as verdades estão na Bíblia. (…) Embora todas elas estejam naBíblia,muitas foram perdidas ou têm estado escondidas devido à insensatez, infidelidade, negligência e desobediência dos homens. As verdades estavam lá,mas o homem não as viu nem as tocou. Somente ao chegar a plenitude dos tempos é que Deus liberou certas verdades durante alguns períodos específicos, fazendo com que fossem desvendadas novamente.Essas verdades recém-reveladas não são novas invenções de Deus, antes, são novas descobertas do homem. (…) Nas gerações passadas Deus revelou verdades diferentes. Por certos períodos de tempo, Ele fez com que os homens descobrissem essas verdades específicas. Podemos ver isso claramente na história da igreja. Coloquemos, por exemplo, o aparecimento de Martinho Lutero no século dezesseis. Deus abriu seus olhos para que visse o assunto da justificação pela fé. (…) O fato já existia antes da época de Martinho Lutero. Ele foi simplesmente alguém que percebeu essa verdade de maneira contundente e foi especificamente notório nessa verdade. Por essa razão, essa verdade tornou-se a “presente verdade” naquela era. Embora existam muitas verdades superiores e cruciais na Bíblia, o que precisamos conhecer é a presente verdade de Deus. Precisamos não somente conhecer as verdades gerais; devemos também estar cientes da presente verdade de Deus.

 A revelação divina na Bíblia é o conteúdo da restauração do Senhor.

Essa revelação contém seis itens principais.

O primeiro item

se refere à economia eterna de Deus (1Tm 1:4b; Ef 1:10; 3:9). (…) A economia de Deus é o plano de Deus. Por causa desse plano, Deus fez uma rranjo administrativo, que é o Seu gerenciamento administrativo para dispensar a Si mesmo, por meio do Espírito todo-inclusivo processado e consumado, em Seus homens tripartidos escolhidos, regenerados, santificados e transformados, a fim de que eles se tornem Deus em vida e natureza,todavia sem ter parte em Sua Deidade.

O segundo item

Principal da revelação divina se refere à Trindade Divina (Jo 14:9-20; Mt 28:19; 2Co 13:13; Ap 1:4-5). (…) [Os três da] Trindade Divina (…) coexistem e coinerem. Embora os três sejam distintos, Eles não podem ser separados. Tudo isso não é para debate ou estudo doutrinal, mas é com vistas à nossa experiência e desfrute (2Co 13:13).

O terceiro item

Principal na revelação divina se relaciona com a pessoa e obra do Cristo  todo-inclusivo (Ef 1:23). (…) Esse Cristo todo-inclusivo (…) é o centro e a  circunferência da economia de Deus. Ao passar pela encarnação, por trinta e três anos e meio de viver humano, pela morte todo-inclusiva, pela ressurreição que a tudo subjuga e pela ascensão que a tudo

transcende, Ele dispensa a Si mesmo nos crentes para regenerá-los, santificá-los, renová-los e transformá-los e, também, conformá-los à imagem do Primogênito de Deus,ou seja,à imagem de Cristo, o primeiro homem-Deus e, finalmente, glorificá-los com a glória eterna de Deus.

O quarto item principal

Da revelação divina se relaciona ao Espírito consumado que dá vida (1Co 15:45b; Jo 7:39; Ap 22:17). (…) O Espírito de Deus, após ser composto, transformado e intensificado, tornou-se o Espírito consumado do Deus Triúno (22:17a).

O quinto item

Principal da revelação divina se refere à vida eterna de Deus (Jo 3:15-16).

(…) Obtivemos essa vida eterna da parte de Deus crendo em Jesus Cristo, o Filho de Deus.Essa vida é a vida no plano mais elevado; a vida divina de Deus, até mesmo o próprio Deus Triúno completo.   Ela é incriada, incorruptível, indestrutível e eterna.

O sexto item

Principal da revelação divina na Bíblia se refere ao Corpo de Cristo, que é a igreja de Deus (Ef 1:22-23; 1Co 10:32). Segundo a revelação e padrão vistos no Novo Testamento, a igreja é a reunião daqueles que crêem em Cristo, que são chamados para fora do mundo. Essa assembléia, por um lado, é a casa do Deus vivo (1Tm 3:15) para a habitação de Deus, a fim de cumprir Sua vontade segundo Seu desejo para Seu bom prazer. Por outro lado, é o Corpo orgânico de Cristo (Ef 1:22-23), para que Ele tenha uma reprodução que seja organicamente unida com Ele para ser Sua expressão.  A Nova Jerusalém é a conclusão de todos os sessenta e seis livros da Bíblia. (…)A Nova Jerusalém é o Deus Triúno processado e consumado, incorporado em unidade com Seus eleitos regenerados, transformados  e glorificados. (…) Esta é a economia eterna de Deus: incorporar a Si mesmo com Seus eleitos, para ser uma incorporação universal, divina e mística, que é a Nova Jerusalém.

Rm 1:3-4 Com respeito a seu Filho, o qual, segundo a carne, veio da descendência de Davi e foi designado Filho de Deus com poder, segundo o espírito de santidade pela ressurreição dos mortos, a saber, Jesus Cristo, nosso Senhor. 8:29-30 Porquanto aos que de antemão conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos. E aos que predestinou, a esses também chamou; e aos que chamou, a esses também justificou; e aos que justificou, a esses também glorificou.

Você sabe o que é a Nova Jerusalém?

A Nova Jerusalém é uma composição do povo de Deus escolhido, redimido,  regenerado, santificado, transformado e glorificado, que foi deificado. Pelo lado de Deus, o Deus Triúno encarnou-se para ser um homem; do nosso lado, estamos sendo deificados, constituídos com o Deus Triúno processado e consumado para que possamos ser feitos Deus em vida e natureza para ser Sua expressão corporativa pela eternidade. Essa é a  verdade e o evangelho mais elevados. A intenção de Deus é tornar-se homem para tornar o homem Deus em vida e natureza, mas não na Deidade. (…) Finalmente, toda a Bíblia se consuma nessa questão. A Nova Jerusalém, a consumação final e máxima da Bíblia, envolve Deus tornando-se homem e o homem tornando-se Deus em vida e natureza, mas não na Deidade, e Deus e o homem mesclados sendo uma entidade singular. Se lermos a Bíblia sem prestarmos atenção a esse ponto crucial, então, na realidade, a Bíblia será um livro vazio para nós. (…)Suponhamos que certa caixa,muito atrativa, contenha um grande diamante. Uma criança pode estar interessada na caixa, mas não no diamante. Uma adulto, no entanto, centralizaria a sua atenção no diamante contido na caixa. Hoje, muitos cristãos são zelosos pela Bíblia como uma “caixa”, mas eles não viram e nem apreciam “o diamante”, que é o conteúdo dessa caixa, e até mesmo podem condenar aqueles que têm uma apreciação adequada do “diamante” na

“caixa”.O “diamante” na “caixa” da Bíblia é a revelação de que, em Cristo, Deus tornou-se homem para que o homem torne-se Deus em vida e natureza, mas não em Deidade.

Para Deus tornar-se homem, Ele tinha de, primeiro, criar o homem. Deus criou o homem segundo a Sua imagem e semelhança; essa é a casca. Embora o que Deus criou fosse um homem, ele tinha a imagem de Deus. Esse é o primeiro passo. No passo seguinte, Deus

veio pessoalmente para ser um homem. Por meio de Sua encarnação, Deus trouxe a divindade para dentro da humanidade e, por meio da Sua ressurreição, trouxe a humanidade para dentro da divindade. A encarnação é o passo crucial dado por Ele para introduzir a divindade na humanidade. Então, em Sua ressurreição, Ele introduziu a humanidade, da qual Ele havia Se revestido, na divindade. Desse modo, a natureza humana criada por Deus foi elevada.

TOMAR POSSE DAS BENÇÃOS

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EM ISAÍAS 53, JÁ ESTA DETERMINADO QUE JA FOMOS CURADOS HÁ MAIS DE 2 MIL ANOS ATRÁS.

 Mas ele foi ferido por causa das nossas transgressões, e moído por causa

das nossas iniqüidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e

pelas suas pisaduras fomos sarados.

CONFESE A CURA E NÃO A DOENÇA!

AS PESSOAS PEDEM ORAÇÃO E DESEJAM

ESTAREM CURADAS, MAS, VIVEM CONFESSANDO

 AS SUAS DORES E ENFERMIDADES!

FALE O QUE DEUS DISSE: pelas suas pisaduras fomos sarados!!!

A DOENÇA, DERROTA, E CONFUSÃO São DO DIABO. 

A CURA, VITÓRIA, SUCESSO E BENS AVENTURANÇAS SÃO DE DEUS.

TOME POSSE DO QUE VOCÊ JA TEM EM CRISTO, HÁ MAIS DE 2000 ANOS,

CONFESSANDO O QUE ELE CONQUISTOU NA  CRUZ!

IGNORE AS CIRCUNSTÂNCIAS  não se atendo aos sintomas e sim no que é real:

> aquilo que o Sr. Jesus já consumou!

Mesmo em meio a situações adversas fale a palavra de Deus =  pelas suas pisaduras fomos sarados.

Ofereça sacrifícios de louvor, que são fruto de lábios que confessam seu nome.

NÃO CONFESSE O QUE O DIABO QUER E GOSTA!

CONFESSE A PALAVRA DE DEUS.

CONFESSE O QUE DEUS QUER E GOSTA:

pelas suas pisaduras fomos sarados.

 DIGA SÓ ISTO, SEMPRE:

 - pelas suas pisaduras fomos sarados.

"Os frutos do Espírito são indicações da presença de Deus operando em nós em vários graus e sob várias formas. Através dos frutos o Espírito torna-se uma realidade em nossas vidas. Manifestando os frutos na vida diária nós damos testemunho da ressurreição de Cristo da forma mais profunda. Não é tanto nossa pregação ou nosso ensinamento, mas nosso enraizamento no Espírito que comunica a vida de Cristo às pessoas que nos cercam – nossa família, amigos e aqueles com quem trabalhamos. Se estivermos enraizados no Espírito os frutos inevitavelmente começarão a aparecer." http://gnissa.blogspot.com/

"A oração é muito mais atitude do que pronunciamento. Pode haver um estado de oração que não se pronuncie mais, porém exista. O estado de oração se compara ao estado de amor.  Na ausência, o amor toma a forma de saudade; na presença, de bem-estar. Não se pode dizer ou sentir o mesmo, necessariamente, em relação ao próprio Deus. O amor a Deus é um estado tranqüilo, de silêncio profundo. (...) Estar bem diante de Deus é melhor que sentí-lo. Não se queira sentir. O sentimento cansa

                                     - TRÊS CATEGORIAS DE CRENTES-

                                   A QUAL VC PERTENCE?

(II Timóteo 4:7) - Combati o bom combate, acabei a carreira, guardei a fé. 8) - Desde agora, a coroa da justiça me está guardada, a qual o Senhor, justo juiz, me dará naquele dia; e não somente a mim, mas também a todos os que amarem a sua vinda. 9) - Procura vir ter comigo depressa,10) - Porque Demas me desamparou, amando o presente século, e foi para Tessalônica, Crescente para Galácia, Tito para Dalmácia.11) - Só Lucas está comigo. Toma Marcos, e traze-o contigo, porque me é muito útil para o ministério.14) - Alexandre, o latoeiro, causou-me muitos males; o Senhor lhe pague segundo as suas obras.15) - Tu, guarda-te também dele, porque resistiu muito às nossas palavras.

1ª - DEMAS    -      MUNDANO

2ª - ALEXANDRE - PROBLEMÁTICO

3ª - LUCAS     -      FIEL

1ª - CATEGORIA  - CRENTE MUNDANO : DEMAS ANDAVA COM PAULO E TINHA TUDO P/ SER MUITO USADO POR DEUS AMS, SE DEIXOU CONTAMINAR PELO SISTEMA DE COISAS.- MUNDANISMO = (Mateus 13:22) - E o que foi semeado entre espinhos é o que ouve a palavra, mas os cuidados deste mundo, e a sedução das riquezas sufocam a palavra, e fica infrutífera; (Mateus 16:26) - Pois que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro, se perder a sua alma? Ou que dará o homem em recompensa da sua alma? (I João 2:15) - Não ameis o mundo, nem o que no mundo há. Se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele.16) - Porque tudo o que há no mundo, a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida, não é do Pai, mas do mundo.(Tito 2:12) - Ensinando-nos que, renunciando à impiedade e às concupiscências mundanas, vivamos neste presente século sóbria, e justa, e piamente, (Tiago 4:4) - Adúlteros e adúlteras, não sabeis vós que a amizade do mundo é inimizade contra Deus? Portanto, qualquer que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus.

-O CRENTE ESTÁ NO MUNDO MAS, Ñ DEVE FAZER PARTE DO SISTEMA MUNDANO(JOAO 17:14)!

-O CRENTE É PROPRIEDADE DE DEUS E COMPRADO PELO SANGUE DE JESUS CRISTO (2COR.5:1;I Pedro 1:18-19)!

-COMO NOS TORNAMOS CRENTES MUNDANOS? QDO ABSORVEMOS AS   PRÁTICAS DO MUNDO: - (Lucas 21:34) - E olhai por vós, não aconteça que os vossos corações se carreguem de glutonaria, de embriaguez, e dos cuidados da vida, e venha sobre vós de improviso aquele dia. (Colossenses 3:5) - Mortificai, pois, os vossos membros, que estão sobre a terra: a prostituição, a impureza, a afeição desordenada, a vil concupiscência, e a avareza, que é idolatria; 6) - Pelas quais coisas vem a ira de Deus sobre os filhos da desobediência; 8) - Mas agora, despojai-vos também de tudo: da ira, da cólera, da malícia, da maledicência, das palavras torpes da vossa boca. 9) - Não mintais uns aos outros, pois que já vos despistes do velho homem com os seus feitos,   A PESSOA É AQUILO QUE ELA ABSORVE! VIVE! EXPERIENCIA!

- A SOLUÇÃO É DEUS SER O CENTRO DE NOSSA VIDA! RM.12:1-2; Gal. 6:14;(II Timóteo 2:4) - Ninguém que milita se embaraça com negócios desta vida, a fim de agradar àquele que o alistou para a guerra.

2ª - CATEGORIA - CRENTE PROBLEMÁTICO  - ALEXANDRE

 (II Timóteo 4:14) - Alexandre, o latoeiro, causou-me muitos males; o Senhor lhe pague segundo as suas obras.

 ARÃO, MIRIAN, CORÉ DATÃ E ABIRÃO, CAUSARAM MUITOS MALES A MOISÉS;  O CRENTE PROBLEMÁTICO É AQUELE QUE É PESSIMISTA, CRÍTICO, RÍSPIDO, IMPRUDENTE, SEM COOPERAÇÃO E TEM FALTA DE AMOR! OU SEJA É UM CRENTE QUE Ñ CRESCE E Ñ PRODUZ.

(II Corintios 5:10) - Porque todos devemos comparecer ante o tribunal de Cristo, para que cada um receba segundo o que tiver feito por meio do corpo, ou bem, ou mal. (I Pedro 1:17) - E, se invocais por Pai aquele que, sem acepção de pessoas, julga segundo a obra de cada um, andai em temor, durante o tempo da vossa peregrinação, (Apocalipse 20:12) - E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam diante de Deus, e abriram-se os livros; e abriu-se outro livro, que é o da vida. E os mortos foram julgados pelas coisas que estavam escritas nos livros, segundo as suas obras.

3ª - CATEGORIA - CRENTE FIEL - LUCAS

O CRENTE FIEL É PERSEVERANTE, AMIGO E PAU P/ TODA OBRA. ELE DA FRUTO ((João 15:8) - Nisto é glorificado meu Pai, que deis muito fruto; e assim sereis meus discípulos.)  E É COOPERADOR! ELE EM TUDO É VENCEDOR   (Apocalipse 17:14) - Estes combaterão contra o Cordeiro, e o Cordeiro os vencerá, porque é o Senhor dos senhores e o Rei dos reis; vencerão os que estão com ele, chamados, e eleitos, e fiéis.

- O CRENTE FIEL SE BASEIA EM Rm.8:1PORTANTO, agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus, que não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito. E, EM TODO CAPÍTULO

CONCLUSÃO: DEVEMOS VIVER COMO COMO ENSINA TITO 2:12 -RENUNCIANDO!!!

(Tito 2:11) - Porque a graça de Deus se há manifestado, trazendo salvação a todos os homens, 12) - Ensinando-nos que, renunciando à impiedade e às concupiscências mundanas, vivamos neste presente século sóbria, e justa, e piamente, 13) - Aguardando a bem-aventurada esperança e o aparecimento da glória do grande Deus e nosso Salvador Jesus Cristo;

Eu quero amar, amar perdidamente!
Amar só por amar: Aqui... além...Mais este e aquele, o outro e toda a gente...Amar! amar! Recordar? esquecer? Prender ou desprender? é mal? é bem?
Quem disser que se pode amar alguém
Durante a vida inteira é sábio! Há uma primavera em cada vida: É preciso cantá-la assim florida, Pois, se Deus nos deu voz, foi pra cantar! E se um dia(?) hei-de ser pó e cinza, Que seja a minha noite uma alvorada,
Que me saiba perder... pra me encontrar...  Na essência de Deus - O AMOR!              

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